莘莘孔学院  悠悠问津情

2014-09-15 21:48:28  

字体大小：【大 中 小】

 

谢新明

    问津书院，中国古代唯一以《论语》记载“子路问津”典故而命名的书院，前身乃孔庙。她既是历代尊孔崇儒、讲学授业之场所，又是印证 “千古问津、惟楚有材” 流传之由来。始于汉，兴于唐，沿于宋元，盛于明清。历经两千余年，弦歌不绝。其儒脉渊源流长，历史故事悠久，胜迹遗存众多，文化积淀丰厚。自古为“楚黄”儒学文化教育的圣地，并集多学派交流之融合，成孔子问津文化之发展，使中华传统文化的人文精神在这里得以传承。现为湖北省重点文物保护单位。
    公元前约164（汉文帝16年）年后，刘安袭封淮南王，都六安。时邾县（今武汉市新洲区）为属地，邑民在今孔子山傍掘地时，挖出一块书有“孔子使子路问津处”八个大字的石碑。刘安得知此事，即命在掘碑处修亭立碑，并勘选附近依山傍水处修建孔庙，以祀纪念。
    史载刘安修建孔庙后，曾徵招伏生、申公、夏侯、梁邱、崔庐、欧阳生等大批西汉名儒学士，在此立庙讲学、著书立说。至此，中国古代最早的庙学之一（即问津书院之前身）则缘起此时。

    唐杜牧为黄州守（古黄州治所为今武汉市新洲区邾城街）。任上将治所孔庙改名曰“文宣庙”，并在庙中设置学堂，教化士民。史载其“立庙先圣，兴学教士，一时家循孔教，人诵儒书。”杜牧亲莅讲学时，其弟子自远方至数百人。使时称庙学的“问津书院”前身，成为楚黄最早的“书院”（时中国书院之名还未正式兴起），其庙学发展到兴盛时期。
    宋诸儒往复“问津书院”。孟珙守黄州，立庙设学。南宋哲学家、教育家朱熹一生多次游学楚中，晚岁讲学孔子山庙学（即问津书院），并於庆元六年（1200年）二月八日题诗赠像给孔子山庙学。诗云：苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编。与朱熹齐名、人称“东南三杰”的张轼、吕祖谦，随朱熹一同讲学“问津书院”，是孔子山庙学演进为“问津书院”的缘起。
    元时问津书院诸儒多出江（西）湖（北）间。江西永新仁夫龙公为湖广儒学提举，宋鼎革授陕西提举不赴，绝意仕进。晚年侨居黄州，筑室孔子山下，立院讲学（时称龙仁夫书院）。为问津书院开山之鼻祖。
    明代大儒辈出。二百年师友渊源风动海内，一时钟鼓管弦之盛几与鹿洞、鹅湖、东林、首善相颉颃。

    弘治至嘉靖年间，兵部尚书王守仁（后世称阳明先生）受门人之请，先后几次主讲问津书院，有门徒邹守益等同时会讲问津书院，使问津书院宗风为之一变，声震海内，门徒遍天下，四方士子，前来候教。其背驰朱子，反传统的“陆王心学”在问津书院乃至周边省、县，像一个强大的磁石，吸引着无数士子。正如后来顾炎武所说“盖自弘治正德之际，天下之士，厌常喜新，风会之变，已有所从来。而文成（王守仁）以绝世之资，唱共新说，鼓动海内”。“陆王心学”当时成为问津书院最大门派，百年不衰。继承者有邹守益、郭庆、吴良吉、耿定力、定向、定理等。问津书院明代中期的鼎盛，与王阳明及其弟子会讲於此是密不可分的。一时鄂城、汉上、衡山、耒阳以及京都之首善、江右之澹祠、无锡之东林，互相章明，而问津之盛遂擅天下。
    清代问津书院学子辈出，声名海内。院内殿悬圣祖仁康熙皇帝御书“万世师表”和嘉靖皇帝御书“圣集大成”之御匾。其讲学盛世与战乱兵燹相交。顺治年间左侍郎王封澍称：“问津与岳麓、濂溪，皆在楚服鼎峙而三”。湖广儒学提举副史蒋永修题问津书院碑文曰：“惟楚有材，雄长天下，独黄为之冠”。至民初，孙中山总统府秘书、书法家张翼轸募捐复修讲堂殿宇，重题问津书院匾额于仪门之上，使儒家文脉自汉始延续至近现代。
    现今，湖北省、武汉市、新洲区各级政府以“传承儒学历史、弘扬问津文化”为己任，启动问津书院百年维修保护工程，抢救问津文化遗产，再创问津书院之辉煌。（作者：武汉市新洲区政协委员  新洲区文博馆馆长）